予友复圭子旣疏道德经矣识者咸喜太上之嫡派出始知其

渊源然南华爲道德而发明也其文辞浩荡其旨归邃邈其底

里直探混溟始无始而终无终学者又恨途迷复圭云齐谐者

志怪也则鲲鱼鹏鸟吾恶知其说安可踵前人之妄注数载以

来复圭时潜心南华癸酉春顿悟其爲丹经之祖鲲鱼卽丹经

之水虎鹏鸟卽丹经之火龙二语参破一部南华莫不迎刃而

解矣昔注自郭象向秀而下迄今焦猗园所集老庄翼而上何

啻百种不知道德岂知南华经中有说禅处惟陆西星得其皮

肉至圣谛中之眞色不色眞空不空仙佛殊途同归乃骨随也

虽陆西星亦茫然矣庄子慨千载而下道术分裂而世界缺陷

不以太古无爲之道提醒之必不能返有爲於浑噩跻仁义爲

道德况鬬心之习炽而功利之学盛将安所底止乎其曰无爲

也用天下而有余有爲也爲天下用而不足卽吾儒君逸臣劳

之道也其曰无入而藏无出而阳柴立其中央卽玄门食毋之

道也其曰以生死爲一条可不可爲一贯卽释氏不生不灭之

道也学者细味南华之注疏非惟道释二家不可一日无卽吾

儒达而在上者有复古之志必以无爲之治爲最上穷而在下

者有进取之心必以道德爲胜仁义恶可以其理不必耳目经

语不必古今道掊击圣智殚残名法而訾议之乎大抵南华一

经十万余言皆先行其言也故言言皆阃奥昔人注南华岂惟

不必行且未知而言故其所注多剿说而於道德性命如嚼蜡

然予玩南华注疏有如食蜜中边皆甜可谓前无古而後无今

矣胡膂力方刚輙弃科场而访道注疏大得南华之神後有读

之而朝彻者不可忘先知先觉开来学之功也昔朱紫阳注经

书爲千古之的解今复圭子注疏道德南华亦爲千古之玄解

两者皆新安人故予序之爲并不朽云

晋陵友弟邹忠允顿首拜序

南华眞经注疏自序

复圭子曰道德经爲三教之祖

太上悯人不悟性命之学无传不得不化身作南华以泄其秘

凡爲寓言犹诗之比体教人全性保命也重言亦借重於古人

而欲人信彼保全性命之说也巵言千变万化脍炙其词使人

悦於口因悦於心而索彼立言之正意自欲跳出世网而游神

於性命之域也其津筏後学者可谓至矣南华之注始於郭象

继之向秀终於焦猗园之老庄翼百有余家尙隔山万重卽聪

明如李青莲读南华而赋鲲鹏且认虚爲实其词愈纵恣而背

眞意愈远无怪世儒指鸾凤爲山鸡视神龙爲妖幻也窃思易

之所谓老夫得其女妻如枯杨生稊也妙法莲花经佛受龙女

之献珠宝也维摩经云不入烦恼大海则不能得一切智宝也

云岩禅师云百花丛内过一叶不黏身卽丹经取坎塡离之旨