北阳吕原明的《岁时杂记》记载：“端午时节，人们用艾草制作成虎的样子，有的小到如同黑豆，或者剪彩纸做小老虎，再贴上艾叶来佩戴。”

意思是把艾草做成小巧玲珑的小艾虎，或是剪出老虎的形状再贴上艾草佩戴起来，既有趣又雅致，正如诗句所说的那样：“钗头上插着艾虎以避邪”。

在端午节期间佩戴艾草已经成为一种传统，而其特有的清香也成为了文人士大夫书房里的节日气息，增添了端午文化的魅力。

南阳的爱国诗人曾写过一首与艾草有关的诗《端午即事》：“五月五日中午，有人送我一束艾草。

如今老友难见，新朋友远在他乡。

虽然我那颗忠诚的心未变，但头发已经花白。

想要追随屈原的脚步，无奈三湘之间隔着汪洋大海。”

从这首诗中可以看出，赠送艾草表示节日问候是文化人间的一种心灵交流。

四季变换不停歇，但在端午这一天，文人的书斋里一定会摆放一些艾草作为装饰。

《端午图》是一个常见的绘画主题，从清朝画家任伯年的作品中可以看到，在端午佳节，盛开的石榴、菖蒲还有艾草被摆放在桌子上，象征着高尚情操。

这种原本用来辟邪的艾草，经过文人之手后，又变成了一种雅趣之美。

古代文学家苏东坡的作品中提到过“桃符和艾人的对话”的故事。

门口守护神“桃符”对艾草做的“艾人”傲慢地说：“你这样微不足道的植物，竟敢站在我头顶上？”这里的“草芥”指的就是不起眼的艾草。

此外，在他另一首关于端午的诗中写道：“采集美丽的花朵和各种药材。

太医首先推荐了艾草，这表明众多草药都显示出繁荣景象。”这里用来预测丰收情况的草也是指艾草。

艾草并非名贵植物，它就生长在田间地头，是最普通不过的野草之一，但它长期以来一直为人们的健康做出贡献。

古时人们认为艾草是一种能治病的圣物，《庄子》中提到了“越国人用艾草熏蒸”，还有《春秋外传》说“国王