按照口头协议，黄辉和汪昆仑每个星期到丁思成家来一次，共同商量《华夏物语》的编写工作。

端午节前一天下午，他们照常进行了例会，恰逢丁士国在家，丁思成就叫他一起参加了会议，为的是让他增加见识。

例会由丁思成主持，他的秘书小李作记录。

一直保持沉默的丁士国突然轻声问一旁的汪昆仑:

“汪老弟，向你请教一个问题，曼陀罗花在我国古人是将它视为‘恶客’的，为何在佛教中视为圣花？”

汪昆仑说:“佛教中的曼陀罗是从梵文中译过来的，它的正规名称应叫曼陀罗华，属白花石蒜，与常见的茄科曼陀罗是不同的。

它包含着洞察幽明、超然觉醒、变幻无穷的意义。

曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼陀罗华、摩诃曼殊沙华在经文中为‘四种天华’，加上莲花就称为‘五大华’，古代华与花相通。”

“那么，在佛像的背光上铸有曼陀罗华，这又代表什么含义呢？”

汪昆仑思索了一下，说:“您这倒是给我出了一道难题，我只知道曼陀罗华一般是用作供佛的，还从没有在佛像的纹饰中见到过，这个问题要讲透，看来还得请教您父亲。”

丁思成轻哼了一声，道:“无须请教，我也从未见过，十有八九是臆造之物。”

丁士国不太服气地说:“我敢肯定，它不是臆造之物。”

丁思成说:“你有什么证据？”

“因为整体佛像是真品。”丁士国小声嘟嚷道。

“那你把佛像拿来我看看。”

“这……不太方便。”丁士国人含糊其词地说。

汪昆仑插话道:“士国兄，在我掌握的资料中，仅有南朝梁武帝时的佛像出现过曼陀罗华的纹饰，因为这时是佛像铸造加入中国文化元素的创新高峰期，再说梁武帝本人又痴迷于佛教，喜欢标新立异。

您既然见过，不妨拿来让我们一起研究一下，也好长长见识。”

丁士国有些为难地说:“那我尽量做做人家的工作，不过，把握不大。”

汪昆仑头脑中突然闪过一个念头:丁士国是否见过被盗的那套真品大梁佛像？

这批佛像被神秘人盗走之后，公安部门正在侦查之中，他怎样会见到？

汪昆仑觉得此刻追问可能不合时宜，他想找个恰当的时机探个究竟，于是说道:

“士国兄，不方便就不必勉强了，只要真有这样的佛像，迟早我总能见到。”

言毕，转而对丁思成说道:“丁先生，刚才我跟士国兄开小会有些放肆了，请您原谅。下面我们专心听您的正题。”

丁思成说:“小汪先生，无须与我客套，看来你对中国传统文化的研究还是很深的，有你参与编写《华夏物语》真是幸事。

刚才我忘了一个重要问题，就是花草树木、飞禽走兽在中国古玩中的寓意和表现方式，决不能离开每个时代的特征。

在这方面黄先生颇有研究，我们一起听听他的高见。”

黄辉本就是著名历史学家，近段时间又为写《华夏物语》翻阅了不少资料，当然颇有心得，刚才丁思成和汪昆仑说得太专业，他一时插不上嘴，现在听到丁思成指名要他发言，也就免去客套，侃侃而谈起来。

……